第三章

§3. 真實教義。從無有中創造，出於神豐盛的恩典。人被造超越其餘受造物，但無法獨立蒙保守。因此，神以其形象賜予人超凡且超自然的恩賜，並應許若人能蒙保守於恩典中，便可得享福樂。

他們如此徒然地臆測。然而，敬虔的教導和合乎基督的信心，將他們愚昧的言論斥為不敬虔。因為它知道宇宙並非自發存在，因為神並非缺乏預見；也非由既有物質而來，因為神並非軟弱；而是神藉著祂的道，從無有中使宇宙存在，正如祂首先藉摩西所說：「起初[1]神創造天地。」其次，在《牧人書》這本極具教益的書中說：「首先[2]要相信神是獨一的，祂創造並塑造了萬物，使它們從無有中存在。」2. 保羅也提及此，他說：「我們[3]因著信心，就知道諸世界是藉神的話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」3. 因為神是良善的，或者說，祂本質上是良善的源頭：良善者[4]不可能吝嗇任何事物：因此，祂不吝惜賜予存在，藉著祂自己的道，我們的主耶穌基督，從無有中創造了萬物。在這些受造物中，祂特別憐憫人類，超越地上一切受造物，並察覺到人類因其受造的本質，無法持續保持同一狀態，於是祂賜予他們額外的恩賜，祂不僅僅像創造地上所有無理性受造物那樣創造人，而是照著祂自己的形象造人，甚至賜予他們祂自己道的權能的一部分；這樣，他們就好像擁有道的某種反映，並被造為有理性，就能永遠活在福樂中，過著在樂園中聖徒所擁有的真實生命。4. 但神再次知道人的意志可能傾向兩邊，祂預先藉著律法和祂安置他們的地方，確保了所賜予他們的恩典。因為祂將他們帶入祂自己的園子，並賜予他們一條律法：這樣，如果他們持守恩典並保持良善，他們就可以繼續在樂園中過著沒有憂愁、痛苦或煩惱的生活，此外還應許他們在天堂享有不朽壞；但如果他們違背並轉離，變得邪惡，他們就會知道自己將招致那本屬於他們本性的死亡中的敗壞：不再活在樂園中，而是從那時起被逐出，走向死亡，並永遠停留在死亡和敗壞中。5. 這正是聖經所警告的，以神的位格說：「園中[5]各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子，你必定死。」而「你必定死」除了指不只是死亡，更是永遠停留在死亡的敗壞中，還能是什麼意思呢？

腳註

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腳註

[1] 創一1。

[2] 《牧人書》誡命一。

[3] 來十一3。

[4] 《駁異教徒》四十一；柏拉圖，《蒂邁歐篇》29 E。

[5] 創二16及下。